平成23年1月3日(月)午後2時 大槻能楽堂
◆〈翁〉 翁：観世喜之／千歳：井内政徳／三番三：茂山七五三／面箱：茂山逸平
／笛：赤井啓三／小鼓頭取：荒木賀光／脇鼓：荒木健作・吉阪一郎／大鼓：河村大／地頭：長山禮三郎
◆狂言〈宝の槌〉 果報者：茂山あきら／太郎冠者：茂山童司／すっぱ：丸石やすし
◆能〈唐船 干之掛應答〉 シテ：大槻文藏／ワキ：福王和幸
／子方(唐子)：赤松裕一・浦田親良／子方(日本子)：寺澤拓海・武富晶太郎
／アイ(太刀持)：松本薫／アイ(船頭)：茂山千三郎
／笛：藤田六郎兵衛／小鼓：清水晧祐／大鼓：辻芳昭／太鼓：上田悟／地頭：多久島利之
喜之は昨年4月、〈關寺小町〉を勤めた。凡庸な藝風の喜之だが、百歳の小町は良いものだった。この人の歩いてきた道が見える能になっていたし、そうでなければ〈關寺〉など何の意味もない。
藝で評価できない〈翁〉も、そういう目で見なければならない。もっとも、常に温厚平静に思える喜之とはいえ、挙措進退に思いがけぬ果断なキレを示し、無表情の奥処に燃え残る焔を見た気がしたのは面白かった。
休憩を挟んで〈宝の槌〉。表情の味付けと声の大きさを除けば、内実は何もないようなものだが、関西ではこれが常なのだろう。あきらは仕事のない時に身体と表情がすっかり素である。華やぎのある童司、この程度の表現意慾で納まっているのは勿体ない。
〈唐船〉は何よりも文藏の謡の巧さ。もっとも、説明的な表情は付けていない。「牛馬をあつかひ草刈笛の」で内心の屈託を、「九牛が一毛よ」と謡い捨てて秘かな誇りを、それぞれサラリと思いがけず示すのは、よほど謡の力のある証左である。動きの随所に細心の注意があり、儀理能の本道を行く情味に溢れた好演。合掌の手を下に構えて大陸風に拱く（たんだく＝胸前で手を合わせ拝む）のも面白い。
日本子（寺澤拓海・武富晶太郎）と掛け合いのロンギは引キなどを教え込むのが難しいが、子方はよく覚えて感心。樂の前の地謡の間に物着。尉髪につけた頭巾状の飾布を取り、髪を後ろに放って小型の透冠を頂き、水衣の上に布縁の裲襠を着、間狂言の船頭から唐団扇を渡されて船中の盤渉樂を舞う。
小書「干之掛應答」は樂のカカリ冒頭1クサリに干ノ手を吹くだけのことである（笛：藤田六郎兵衛）。キリは緩急が付き、グッと締まってから「船には舞の袖の羽風も追風とやならん」で小鼓と太鼓がナガシを打ったのが効果的。